Lo Sagrado: Heidegger En Gallardo Y Orozco - Luis Etcheverry

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Descripción de la publicación

"Lo sagrado en la literatura argentina. Las señas de Martin Heidegger en Sara Gallardo Olga Orozco"

de Luis María Etcheverry - Editorial Mediarte Estudios - Buenos Aires - 2015 - 114 pgs.

Retiro del ejemplar por la Zona Palermo, Capital Federal, Argentina.


La pregunta que traspasa este libro proviene de una constelación de mundos literarios que acontecen históricamente en Argentina y Latinoamerica. Esta investigación apunta a esa region que nos es destinada de modo singular y situado, en tanto pertenece al mismo acontecimiento que Heidegger piensa como destino para Occidente. Con esta publicación se comparte una proyeccción interpretativa que vislumbra las señas de Heidegger para pensar lo sagrado. Por un lado, el ensamble de los futuros en intersección con la novela "Eisejuaz" de Sara Gallardo".  Por otro, el ensamble del último dios en diálogo con la obra prosaica y poética de Olga Orozco.  


 

ÍNDICE

 

1. Presentación.

1.1 Motivación y expectativa.  Eisejuaz de Sara Gallardo o la disposición de los futuros.

1.2 Motivación y expectativa. Olga Orozco y la prosa, un deslumbre demorado: Una simbólica de la infancia y de la máscara.

1.3. Entre motivaciones, sospechas y expectativas. La poética de Olga Orozco o el rehuso del último dios en su paso fugaz.

 

2. Eisejuaz de Sara Gallardo o la disposición de los futuros.

2.1 La clarificación. 

2.1.1 Bosquejo parcial del argumento.

2.1.2 Aclaración de las señales. La disposición fundamental de la retención y sus modos.

2.1.2.1 Rehuso de la solicitud pragmática inesencial.  El saber señorial.

2.1.2.2 Negativa a la representación política. La resistencia que funda abismo.

2.1.2.3 Declinación del odio y del resentimiento. La calma del silencio.

2.1.2.4 El cuidado cuestionado. Aperturas impertinentes a la verdad.

2.1.2.5 Renuncia a lo bueno inmediato. A disposición de otro cumplimiento.

2.1.3 La fundamentalidad de la disposición. Hacia la retención. 

2.2 Hacia una dilucidación. La decisión presintiente que inaugura la preparación para el evento.

2.2.1 La pregunta por la localidad de la región poética. La retención templada entre el espanto y el temor. El estar de humor para el evento.

2.2.2 El estremecimiento, choque y quiebre del ser.  El sentido abismal del ocaso: vórtice de sentidos y sinsentidos.  Disposición al cumplimiento de lo venidero.

2.2.3 La localidad de la obra “Eisejuaz” de Sara Gallardo: la disposición fundamental de los futuros.

2.3 Bibliografía y referencias citadas.

 

3. Olga Orozco y la prosa, un deslumbre demorado. Una simbólica de la infancia y de la máscara.

3.1 Proximidad de búsquedas entre el pensar filosófico y la poesía.

3.2 Primera perspectiva: una simbólica de la infancia. Lugar inaugural de una vida en poesía.

3.2.1. El dolor de la Diferencia.  La mediación de la máscara.

3.2.2  La experiencia fundante. El pacto inmemorial. El poeta como modo existencial.

3.2.3 Lo indisponible del “lugar poético” originario. Pliegue y repliegue del ser.

3.3 Segunda perspectiva: una simbólica de la máscara. Existencia y obra en sentido trágico.

3.3.1 El acto creador.  Desde la mera realidad a la otra realidad

3.3.2 La poesía como tentativa perversa y malsana. La angustia entre la finitud de la realidad y la infinitud de la posibilidad.  Hacia la fecundidad poética y vital.

3.3.3 La fecundidad sobreabundante del dolor.

3.4. A modo de recuento. 

3.5  Glosas Poéticas.

3.6 Bibliografía y referencias citadas.

 

 

4. La poética de Olga Orozco o el rehuso del último dios en su paso fugaz.

4.1 La clarificación. 

 4.1.1 Tres épocas y una misma fuerza de lo inicial.

4.1.2 Lo último es el más profundo comienzo. El comenzar.

4.1.3 Primera época. La inestabilidad pasmosa del comenzar. El rehuso en tanto manifestación de una ocultación. Obsequio e intimidad.

4.1.4 Segunda época. El extrañamiento perteneciente a la verdad. La decisión.

4.1.5 Tercera época. El sacrificio de los retornantes. Lo inicial que encanta y extasía.

4.2 Hacia una dilucidación. Modalidades de la seña del rehuso.

 4.2.1 El ser-ahí en cuanto el estar frente del lenguaje.

4.2.2  El lenguaje poético que dispensa esencialidad histórica

4.2.3 La localidad de la obra poética: el rehuso del último dios en su paso fugaz.

4.3 Bibliografía y referencias citadas.


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