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CaracterĂ­sticas del producto

CaracterĂ­sticas principales

TĂ­tulo del libro
Obras I (Historia) (Spanish Edition)
Autor
Varela y Morales, FĂ©lix
Idioma
Español
Tapa del libro
Blanda
Marca
Linkgua
Modelo
8490078831

Otras caracterĂ­sticas

Cantidad de páginas
470
Altura
21 cm
Ancho
15 cm
Peso
0.71 kg

DescripciĂłn

Libro: Obras I (Historia) (Spanish Edition)

DescripciĂłn:
Extracto. © Reimpreso con autorización. Todo reservado.

Obras I
Por Félix Varela Morales Red © 2015 Red Ediciones S.L.
Todo reservado.
ISBN: Contenido
CRÉDITOS, 4,
PRESENTACIĂ“N, 11,
PRIMERA PARTE, 13,
DISCURSO QUE EL PRESBÍTERO DON FÉLIX VARELA HIZO EL 25 DE OCTUBRE DE 1812 A LOS DEL SANTO CRISTO DEL BUEN VIAJE EN LA MISA DE ESPÍRITU SANTO, QUE SE CELEBRÓ ANTES DE LAS ELECCIONES, 19,
INSTITUCIONES DE FILOSOFIA ECLECTICA, 22,
INSTITUCIONES DE LĂ“GICA PRIMERA PARTE, 32,
SEGUNDA PARTE, 76,
DISCURSOS, TRABAJOS Y DOCUMENTOS DE FÉLIX VARELA EN LA REAL SOCIEDAD PATRIÓTICA DE LA HABANA, 97,
TERCERA PARTE, 144,
CUARTA PARTE, 335,
LIBROS A LA CARTA, 467,

CAPĂŤTULO 1
Primera etapa del pensamiento de FĂ©lix Valera PROPOSITIONES VARIAE AD TIRONUM EXERCITATIONEM (VARIAS PROPOSICIONES PARA EL EJERCICIO DE LOS BISOĂ‘OS, ESCRITAS EN LATĂŤN) (1812)

Proposición I. La Filosofía ecléctica es la mejor de todas
DEMOSTRACION. Es la mejor Filosofía la que más nos ayuda a evitar los errores y a descubrir la verdad pero ésta es la Filosofía ecléctica luego la Filosofía ecléctica es la mejor de todas. Prueba de la menor: La Filosofía ecléctica elimina todo afecto, todo odio y toda inclinación partidista esta es la causa principalísima de los errores, luego, etc.
Objeción I. La Filosofía ecléctica no a ningún maestro éste es un procedimiento probable de error luego con la Filosofía ecléctica podemos fácilmente errar, y por lo mismo no es la mejor.
Respuesta. Distingo la mayor: Concedo que no seguimos a ningún maestro, en el hecho de no indisolublemente a su doctrina niego que esto que procedemos sin norma y que rechacemos todas las enseñanzas. Lo que la Filosofía ecléctica pretende es tomar de todos cuanto la razón y la experiencia aconsejan como norma, sin adscribirse pertinazmente a ninguno.
Objeción II. La Filosofía ecléctica diversas doctrinas esto produce deformidad luego la Filosofía ecléctica es deforme, parecidísima a aquel monstruo que Horacio nos describe en la epístola a los Pisones.
Respuesta. Distingo la mayor: Niego que diversas y opuestas opiniones concedieron que diversas opiniones, pero concordantes entre sí. Muy equivocados están los que piensan que los filósofos eclécticos presentaron teorías disconformes. Nunca podrá consistir en ese error la tan exaltada libertad de filosofar, sino en bibliotecanos de la servidumbre de cualquier maestro y en buscar exclusivamente la verdad dondequiera que se encuentre.
Objeción III. La Filosofía ecléctica carece de aquellas doctrinas indispensablespara comprender a los doctores Católicos que dieron nombre a la escuela peripatética de este modo no es la más útil de todas luego tampoco es la mejor.
Respuesta. Distingo la mayor: Niego que no se les pueda entender en lo que se refiere a las sagradas doctrinas concedo que no se les puede entender en sus inútiles controversias escolásticas.
Abundan demasiado quienes pretenden con este argumento, como si se tratase de un pavoroso fantasma, asustar a la juventud y apartarla de los estudios más recomendables. Lo injustamente que procede se aprecia advirtiendo que no es posible asentar en principios erróneos las más trascendentales enseñanzas.
A nadie se le oculta, y por mi parte trataré de ponerlo en claro, que la Filosofía escolástica no es más que un cúmulo farragoso de errores, por lo que no puede ser mayor la equivocación de los que sostienen que es el fundamento de todas las ciencias. Los doctores y los Santos Padres merecen muy escasa consideración cuando se enredan en las cuestiones escolásticas y se nos ofrecen como meros filósofos, sin que por esto se nos pueda argüir de impiedad, puesto que no hacemos más que seguir las enseñanzas que ellos mismos nos legaron al reconocer la plena libertad de juicio en todo lo que no se refiera a la fe ya las costumbres. Es de justicia advertir que el confuso amontonamiento de minucias y términos

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