El Cuarto Camino, P. D. Ouspensky (gurdjieff, Esoterismo)

Descripción

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El Cuarto Camino
P. D. Ouspensky

Tomo I: 312 pp.
Tomo I: 320 pp.
Ediciones Chakravarti
2023, Argentina
tapa blanda
libro nuevo
(se incluyen los dos tomos en el precio)

Tradicionalmente se puede decir que existian, en la vía de la trascendencia, tres vías o escuelas más o menos establecidas: La vía del cuerpo, en la que los faquires se esfuerzan por controlar el cuerpo; la vía del monje, en la que se trabaja por lograr el autodominio mediante el control de las emociones; y la vía del yogui, que lucha por dominio de la atención a través de la lucha con los hábitos y capacidades mentales.
Le debemos a Gurdjieff el haber sintentizado estas tres vías en una más acorde a las condiciones en que nos toca vivier actualmente, donde el aislarse del mundo resulta casi imposible, a la vez que evitamos el caer en la propia decadencia de estas vias que, aunque pretendan producir un ser humano plenamente desarrollado, tienden a cultivar ciertas facultades a expensas de otras.
Pero si bien Gurdjieff planteo las materias primas sobre las que construir su método, sus escritos resultan desordenados o difíciles de comprender. Es gracias a Ouspensky que se han podido sistematizar y explicar de forma sencilla para cualquier personas interesada en seguirlo. Es por ello que "El cuarto camino" es el texto más completo sobre el método enseñado por Ouspensky y Gurdjieff. Consiste en registros literales de sus enseñanzas orales de 1921 a 1946, y ofrece una explicación lúcida del lado práctico de las enseñanzas de Gurdjieff, presentándonos un camino de desarrollo interior y un nuevo modo de vivir.
El Cuarto Camino se basa en la creencia de que el ser humano necesita un procedimiento o sistema para despertar, a través del autoconocimiento, atención consciente y del entorno, y sobre todo «el recuerdo de sí».
Según indican las escuelas de cuarto camino hoy día, hay un tipo de camino para cada tipo de persona y el sentido es encontrar la parte olvidada de sí mismos; en pocas palabras despertar del sueño, de la mal llamada consciencia de vigilia en la cual se está inmerso, que no es más que otra manera de sueño.
Para llegar a este despertar debemos primero descubrir como somos víctima de una absoluta fragmentación que hace que nuestra vida esté controlada, alternativamente, por numerosos yoes que entran en permanente conflicto, de modo tal que esta inestabilidad nos mantiene en un mundo dividido desde nuestro propio centro. Es nuestra conciencia adormecida y fragmentada la que nos impide alcanzar una unidad de espíritu y una unidad de acción. Ante tal imposibilidad, Ouspensky nos presenta una guía que puede conducirnos al mundo consciente, a la conciencia de nosotros mismos, a través de etapas que requieren de ciertas disciplinas y ejercicios que son descriptos con una sencillez absoluta.


El estudio del mundo, el estudio del universo, se basa en el estudio de algunas leyes fundamentales que, en la ciencia, no son generalmente conocidas o reconocidas. Las dos leyes principales son la Ley de los Tres y la Ley de los Siete. Incluido en esto y necesario desde este punto de vista, es el principio de la escala, principio que no entra en el estudio científico corriente, o entra muy poco.
El estudio del hombre está estrechamente conectado con la idea de la evolución del hombre.
La evolución del hombre, si ocurre, sólo puede ser el resultado del conocimiento y del esfuerzo; mientras el hombre sólo conozca lo que puede conocer del modo corriente, para él no hay evolución ni la hubo jamás.
En este sistema, el estudio serio comienza con el estudio de la psicología, es decir, con el estudio de uno mismo. El hombre tiene que estudiarse.
Si empezamos a estudiarnos, con lo primero que tropezamos es con una palabra que usamos más que cualquier otra, y esta palabra es “yo”. Decimos “yo hago”, “yo estoy sentado”, “yo siento”, “yo gusto”, “yo no gusto”, etc. Esta es nuestra principal ilusión, pues el principal error que cometemos acerca de nosotros mismos es considerarnos uno solo; siempre hablamos de nosotros como “yo”, y suponemos que nos referimos a la misma cosa todo el tiempo, cuando en realidad estamos divididos en centenares de “yoes” diferentes. En un momento en que digo “yo”, habla una parte de mí, y en otro momento en que digo “yo”, habla otro “yo” muy distinto. No sabemos que no tenemos un solo “yo”, sino muchos “yoes” diferentes, conectados con nuestros sentimientos y deseos, y que no tenemos un “yo” controlador. Estos “yoes” cambian todo el tiempo; uno suprime al otro; uno reemplaza al otro; y toda esta lucha compone nuestra vida interior.
Los “yoes” que vemos en nosotros se dividen en varios grupos. Algunos de estos grupos son legítimos, pertenecen a las divisiones correctas del hombre, y algunos de ellos son absolutamente artificiales y creados por el conocimiento insuficiente y por ciertas ideas imaginarias que el hombre tiene acerca de sí mismo.
Para empezar a estudiarse es necesario estudiar los métodos de observación de sí, pero eso, a su vez, debe basarse en cierta comprensión de las divisiones de nuestras funciones.
Pero muy a menudo, cuando tratamos de observarnos, mezclamos incluso las funciones intelectuales y emocionales; cuando realmente sentimos, a eso lo llamamos pensar, y cuando pensamos, a eso lo llamamos sentir.
Requiérese tiempo suficiente o esfuerzos de observación de sí, repetidos y frecuentes, antes que realmente reconozcamos el hecho de que no somos conscientes; que somos conscientes sólo potencialmente.

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