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ÂżQuĂ© muestra Lacan? Que el deseo no es una funciĂłn biolĂłgica; que no está coordinado a un objeto natural; que su objeto es fantasmático. Por eso, el deseo es extravagante. Resulta inaprensible a quien quiere dominarlo. Nos embroma. Pero si no es reconocido, tambiĂ©n fabrica sĂntomas. En un análisis, la cuestiĂłn es interpretar, o sea, leer en el sĂntoma el mensaje de deseo que esconde.
Si bien el deseo despista, en contrapartida suscita la invenciĂłn de artificios que cumplen el papel de brĂşjula. Una especie animal tiene su brĂşjula natural, que es Ăşnica. En la especie humana, las brĂşjulas son mĂşltiples: son montajes significantes, discursos. Dicen lo que hay que hacer: cĂłmo pensar, cĂłmo gozar, cĂłmo reproducirse.
Hasta una época reciente, todas nuestras brújulas señalaban el mismo Norte: el Padre. El patriarcado era considerado una invariante antropológica. Su ocaso se aceleró con la igualdad de condiciones, la intensificación del capitalismo, y el predominio dela técnica. Estamosen la fase de salida de la era del Padre.
Otro discurso está suplantando al antiguo. La innovaciĂłn en lugar dela tradiciĂłn. Envez de la jerarquĂa,la red. Elatractivo del porvenir prevalece sobre el peso del pasado. Lo femenino prima sobre lo viril. Donde habĂa un orden inmutable, flujos transformacionales rebasan incesantemente todo lĂmite.
Freud es de la era del Padre. Hizo mucho por salvarlo. La Iglesia terminĂł por percatarse de ello. Lacan siguiĂł la vĂa trazada por Freud, pero ella lo llevĂł a plantear que el Padre es un sĂntoma. AquĂ lo muestra en el ejemplo de Hamlet.
Lo que de Lacan quedó en la memoria -la formalización del Edipo, el acento puesto en el Nombre-del-Padre- no era más que su punto de partida. El Seminario 6 ya lo remodela: el Edipo no es la solución única del deseo, sólo es su forma normalizada; ésta es patógena; no agota el destino del deseo. De ahà el elogio de la perversión que remata el volumen. Lacan le da el valor de una rebelión contra las identificaciones que garantizan la conservación de la rutina social. Este Seminario anunciaba "la remodelación de los conformismos antes instaurados, e incluso su estallido". En eso estamos. Lacan habla de nosotros.
Jacques-Alain Miller
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