Tercera Persona. Politica De La Vida Y Filosofia De Lo Imper
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Hoy más que nunca, la nociĂłn de persona es una referencia ineludible de los discursos filosĂłficos, Ă©tnicos y polĂticos que reivindican el valor de la vida humana en cuanto tal. En el campo de la bioĂ©tica, los catĂłlicos y laicos, aun sustentando visiones contrapuestas acerca de la gĂ©nesis y la definiciĂłn del componente personal, coinciden en el valor decisivo que le otorgan como base Ăşnica de la intangibilidad de la vida humana. TambiĂ©n en el plano jurĂdico se impone un vĂnculo cada vez más estrecho entre el goce de los derechos subjetivos y el apelativo de "persona", capaz de superar la brecha, que se remonta a los orĂgenes de nuestra tradiciĂłn, entre hombre y ciudadano, derecho y vida, alma y cuerpo. Roberto Esposito plantea la radical e inquietante tesis de que esa brecha no puede ser colmada por la nociĂłn de persona, pues esta misma nociĂłn la produce. La persona, más que un mero concepto, es un dispositivo de muy larga data. Su efecto principal es la separaciĂłn que establece, dentro del gĂ©nero humano y dentro de cada uno de sus integrantes, entre dos zonas de diferente valor: una racional y voluntaria, que empuja a la otra, directamente biolĂłgica, hacia la dimensiĂłn inferior del animal y de la cosa. Contra el poder performativo de ese dispositivo, romano y cristiano en su origen, Esposito lleva adelante su innovadora investigaciĂłn filosĂłfica, inaugurando una reflexiĂłn inĂ©dita sobre la categorĂa de impersonal: tercera persona es aquella que, al rehuir el mecanismo excluyente de la persona, remite a la unidad originaria del ser
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